Після того, як я стала мамою п'ять років тому, мені стало дуже важко відчувати, як я вписуюся в церкву. Церковно-мамська культура (CMC) - це дуже активна субкультура, яка пронизує церкви у всьому світі. Будучи частиною КМЦ в основному сприймає провину мами, яку більшість із нас вже відчуває, і додає в чомусь провини Бога на добру міру. Я дізнався, відвідуючи групи мам у церкві, що є багато припущень, що кожна жінка відчуває однаково до Бога і має ту саму «правильну» точку зору. Я чув багато «як ми всі вже знаємо», і «звичайно, ви все це читали», і «всі знають, що ця частина Біблії означає це» і «ми всі знаємо, що ___ гріх» і так далі.
І на додаток до того, що є ще більше припущень та суджень про те, як слід дисциплінувати своїх дітей, де, коли і як слід годувати своїх дітей та дітей, як слід переглядати сучасну медицину та науку, куди ваші діти повинні ходити до школи, як ви повинні вирішити народжувати, як ви повинні почувати себе матір'ю, як слід бачити роль жінки в керівництві в церкві, як ви повинні бачити свою роль дружини, і останнє, але, неодмінно, наскільки ви слід любити спостерігати за чужими дітьми в церковному яслах.
Ви ще виснажені? Ви дійсно можете почувати себе так у такому середовищі.
Я прийшов до своєї християнської віри трохи більше 12 років тому, незабаром після того, як покинув десятиліття жорстоких стосунків. Відчайдушно покинувши життя, яке я прожив далеко позаду, я швидко почав відвідувати церкву. На жаль, церковна громада, схоже, одразу сприйняла мене у своєму розбитому стані і вітала мене. Мене переповнили запрошення на кожну тусовку, подію чи групову зустріч. Через кілька коротких місяців я був у церкві в будь-який час, коли двері були відчинені. Всі мої близькі друзі, які до того часу відчували себе сім’єю через весь час, який ми провели разом, були частиною моєї церкви. Оскільки жити життям «доброї християнської дівчини» було для мене все нове, я переконався, що я спостерігаю за всіма навколо мене та вивчаю, що роблять інші, щоб я міг це робити. Кожен комплімент про те, наскільки я став благочестивим або наскільки добре я розумів Слово Боже, підживлював частину мене, яка так погано хотіла, щоб мене прийняли, поважали і любили.
Щоб зберегти компліменти та похвалу, будь-яка частина мене, яка не відповідала моїй церковної громаді, померла швидкою смертю без помпи та обставин.
Я спробував перейти до іншої церкви. А потім ще один. І ще один після цього, але моя «інша» продовжувала слідкувати за мною.
Мені потрібно було життя, яке я жив раніше, де я розчаровував людей усіма своїми гвинтами, щоб назавжди піти. Якщо частина самої себе відчувала сумніви чи щось ставила під сумнів, я сказала це замовкнути, бо не могла довіряти своїм почуттям. Мені потрібні були інші, щоб сказати мені, як бути, і церква - ідеальне місце для пошуку такого напрямку.
Дело йшло чудово близько року, а потім все почало змінюватися. Питання та сумніви, які я намагався прогнати, постійно поверталися. Частини моєї особистості, яких я намагався вбити, піднялися з мертвих і вирішили, що вони не йдуть. Я почувався розбитим. Я спробував перейти до іншої церкви. А потім ще один. І ще один після цього, але моя «інша» продовжувала слідкувати за мною.
Усі церкви, в яких я відвідував протягом багатьох років, в чомусь відрізнялися одна від одної, але те, що залишилось однаковим у всіх, - це нездорова частина церковної культури, яка потребує хоча б певного рівня асиміляції, щоб бути запрошеним у залишаються у "внутрішньому колі".
Якщо ти не був у тісному колі, то ти був проектом - людиною, яка повинна "допомогти".
Мені сказали, що "всі вітаються" в церкві. Знову і знову. Я бачив це на церковних табличках, бюлетенях та церковних веб-сайтах, і чув це з вуст пасторів та прихожан. Але я усвідомлював, що, хоча запрошення є справжнім, воно має застереження - застереження, про яке ніхто не говорить вголос і, швидше за все, навіть не знає, що в ньому беруть участь.
Застереження таке: будь-який бажаючий може відвідувати церкву до тих пір, поки вони зрозуміють, що від них потрібно приєднати до церковної культури (як у межах цієї церкви, так і в межах більшої церкви) та змінити способами, які мають мало або нічого спільного з родом Святих змін ми покликані до того, що виростають нас здоровими способами, дозволяючи нам бути собою. (Така зміна, спрямована на бога, не має часової шкали і не використовує провини чи сорому.)
Нарешті я зрозумів, що у мене залишилися одні нездорові стосунки, коли хтось підказував мені, як бути, що робити і як думати, і перейшов до іншого. Увесь тиск на відповідність та відсутність бажання (і, справді, нездатності) зробити це змусило мене знайти способи бути жінкою та мамою віри, яка хоче дружби та спільноти, але не хоче брати участь у бути розчавлені війнами церкви-мами за культуру.
Перше, що я зробив - це почати довіряти собі. Коли щось не почувалося до мене або я почував себе боляче, я почав говорити. Чим більше я довіряв собі, тим більше впевненості я здобув тим, ким я був створений, щоб бути весь час. І чим більше я ставав, тим ближче я почувався до Бога.
Нездорова церковна культура говорить нам, що нам потрібно боятися оточувати себе людьми, ідеалами та віруваннями, відмінними від наших.
Наступне, що я зробив - це розширити свої дружні стосунки та громаду, щоб включити інших поза церквою. Це може здатися очевидним, але мені довелося чесно запитати себе, чи справді я відкритий для людей, які не були частиною моєї церкви і не збираються бути її частиною. Коли я став більше розуміти цього, я зміг створити деякі найглибші та найбагатші стосунки, які я коли-небудь мав, як всередині церкви, так і поза нею, з людьми всіх релігій, культур, рас, орієнтацій та епох. Чим різноманітнішою стає моя громада, тим чіткіше я бачу Бога і тим більше я розумію себе.
Нездорова церковна культура говорить нам, що нам потрібно боятися оточувати себе людьми, ідеалами та віруваннями, відмінними від наших власних, тому що це відверне нас від Бога, але я виявив, що з перших рук це просто не так. Коли Ісус каже нам любити Бога і любити ближнього так, як ми любимо самих себе, він не сказав, що наш сусід сидить поруч із нами в лаві. Те, що ми покликані робити, любити інших, а не терпіти інших.
І нарешті, я дозволив собі відчути біль і біль, які виникають через те, що я став частиною нездорової церковної культури. Я відчуваю гнів і не допускаю думки, що гнів неправильно підштовхує його. Як тільки я відчуваю гнів, я можу використати ці почуття, щоб підживити моє бажання виступити і виступати за реформу церкви. Зміна культури може зайняти багато часу, але чим більше ми будемо протидіяти цим речам, які були створені людиною, а не Богом, тим швидше вони зміняться. Дозволити собі час оплакувати і висловити своє невдоволення церквою - це не безбожно і без благодаті. Нездорова церковна культура вимагає, щоб ми проскочили або повністю відкинули гнів і біль, щоб негайно пробачити і проявити благодать. Але це не так, як працюють прощення і благодать. Для того, щоб по-справжньому змінити нездорову церковну культуру, щоб вона насправді була всеохоплюючою для всіх, вона має взяти церкву, яка бажає по-справжньому слухати, вірити, розуміти, змінюватися, бути відкритою та вразливою, а потім промивати та повторювати.
Як жінки і матері, ми повинні бути готові довіряти собі і знати різницю між видом змін, до яких покликані всі люди, щоб зробити нас найкращими версіями себе, і типом змін, які інші ставлять перед нами для своєї власної програми або комфорт. Ми не можемо контролювати когось, крім себе, тому, коли виявимо, що наші потреби не задовольняються або ми не відчуваємо привітання в церкві, нам потрібно поговорити і сказати щось. Якщо все не покращиться, добре піти. Це насправді так. У цьому дикому світі існує стільки любові, що ми просто повинні бути досить сміливими, щоб шукати її.
