Вибори 2016 року навчили багатьох із нас, скільки ми можемо почути, перш ніж відмовитися мовчати. Надаючи все більший сенс жахливої актуальності, ми робимо те, що роблять наші менш пригнічені члени родини роками: ми публікуємо свою нефільтровану думку. Після того, як я поділився відео, наголосивши на важливості підтримки запланованого батьківства, ображений двоюрідний брат обміняв мене повідомленнями. Вона (ввічливо) обстріляла мене пунктами розмови проти вибору, перш ніж вона нарешті поїхала туди: "Ти мати: ти можеш уявити, що перериває дітей?" Коли я сказав їй, що стати мамою зробило мене ще більш виборчим, вона одразу запитала мене, що я маю на увазі під цим. Я був зайнятий (і, чесно кажучи, не на настрої) і не відповідав. Крім того, відповідь на це твердження не коротка. Як я міг почати перераховувати всі причини, що стають матір'ю, поглибив мою прихильність до права жінки контролювати її репродуктивне здоров'я та планування сім'ї?
У опитуванні 584 тисячолітніх мам по всій країні, складеному Ромпером, 43 відсотки зазначили, що їх погляди змінилися з моменту становлення батьків. Учасники відзначили зміну політичних поглядів на те, що вони мають "більш орієнтовані на сім'ю" погляди як на батьків і що вони піклуються про "більше про традиційні цінності" від народження дітей, а інші зазначають, що хоча вони були "більш виборчими" до того, як мати дітей, вони "тепер більш прожиті" як батьки і "менш схильні погоджуватися" з правами на аборт. Інші поділилися, що вони "проти абортів" повністю. Ставши матір'ю та виховуючи своїх дітей, це кардинально не змінило мене, це дало мені нові перспективи та поглибило інших. Питання репродуктивних прав є серед них. Народження немовлят підкреслило, наскільки вони дорогоцінні, скільки нас заслуговує, і наскільки ми їм зобов’язані бути найкращими як батьки.
Протягом історії жіночі тіла використовувались як засіб для досягнення політичних цілей - якщо ви мені не вірите, просто попросіть Олену з Трої. Дійсно, джерела руху «про життя», про який ми знаємо сьогодні, були значною мірою консервативною політичною реакцією на більш широкі феміністичні та прогресивні програми в кінці 70-х та на початку 80-х років. Євангельські християни, здебільшого, були незацікавлені у боротьбі проти прав абортів, доки вона не була пов'язана з іншими питаннями через "Моральну більшість", політичну організацію, засновану Джеррі Фалвеллом у 1979 році, оформлюючи союз між республіканською партією та християнами-консерваторами. Сьогодні, внаслідок цього наполегливого політичного втручання, аборти та репродуктивні права стоять на балансі (і є центральним питанням) у всіх національних і державних виборах. Виростаючи, виховуваний сильними католиками, які були ще сильнішими демократами, я щиро вірив у позицію, яку я чув багато разів з того часу: "Я особисто проти абортів, але вірю в право жінки на вибір".
З часу, коли я був досить дорослим, щоб знати, що таке аборт, і чому люди їх отримували, я знав, що це не право, яке слід позбавити. Я знав, що дитину не слід змушувати переносити вагітність до терміну, а також жертвою зґвалтування, а також жінкою, життя якої залежало від припинення, чи дитина народилася б лише для того, щоб прожити коротке життя, повне болю. Але я все ще походив із довгого ряду католиків (до речі, демографічного характеру, який був мобілізований проти абортів з часів Ро проти Вейда, задовго до прихильників євангелістів, які зараз є синонімом політичного руху). Я виявив аборт або трагічним, або неприємним, і тим і іншим, і моя позиція щодо вибору була специфічною, не трохи розсудливою та неентузіастичною. Я знав, що це вибір, який слід дозволити, але він повинен бути зарезервований лише для найжахливіших обставин.
І все-таки моя мантра залишалася значною мірою такою ж: "Я особисто проти абортів, але вірю в право жінки на вибір". Тоді я завагітніла.
Коли я дорослішав, і природно і навмисно відплив від своїх католицьких причалів, я пом'якшив свою позицію. Я став більш співчутливим до жінок, які обрали аборт. Я бачив рух про життя за його антивиборні витоки та політичні цілі. Я визнав категорії "Прийнятний аборт" та "Аморальний аборт", які я сконструював у своїй голові, були не настільки чіткими, як я колись уявляв або навчав. Але все-таки моя мантра залишилася в основному однаковою: "Я особисто проти абортів, але вірю в право жінки на вибір".
Тоді я завагітніла. І хоча кожна вагітність віталася і була щасливою, і аборт - останнє, чого я міг би хотіти, щось змінилося в мені майже за ніч. Мої причини були різноманітними, але в кінцевому підсумку всі зводилися до того, щоб подивитися на аборт і планування сім'ї зараз очима матері.
Якби я міг почувати себе таким чином, хтось, хто хотів дитину, хто був щасливим партнером, хто мав місце в її будинку та серце та життя, хто мав підтримку, хто вже мав ім’я для своєї дитини, наскільки жахливою повинна бути вагітність для того, хто не було в тій ситуації, хто не мав жодної з тих речей, кого зґвалтували, хто був один або хто міг померти? Ніхто, ніколи, не повинен змушувати себе так почувати протягом 40 (і більше) тижнів.
Що мене найбільше вразило в першому триместрі моєї першої вагітності, - це сила двох почуттів, яких я не очікував. Першим було нашестя. Щойно перед тим, як я дізнався, що я був вагітний на півроку через пологи, моє тіло відчувало себе повністю поза моїм контролем. І, справді, на самому базовому рівні це було правдою; стільки моєї фізичної енергії було витрачено на вирощування та підтримку іншої сутності. Але почуття вторгнення побігло глибше, ніж це, і хоча я охоче і щасливо вагітна, це почуття часто було непокоїть і засмучувало (і від себе, і в моєму випадку, почувалося засмученим і невдоволеним, що я відчував себе засмученим і невдоволеним). Мене переслідувала вагітність - хтось, кого я тільки відчував, якимось чином пронизував кожний аспект мого життя, переставляючи речі, хто тримав мене за ночами і займав більшість моїх неспаних думок. Через кілька днів після того, як я дізнався, що я очікував і незліченну кількість разів після цього, я пам’ятаю, що думав: Як хтось міг так жити, якби не хотів? Що б це робити їм?
Перший раз, коли я подумав про це, я був на кухні, готуючи вечерю, і саме запитання, у якому відповідь була очевидною, але невимовленою, зазирнула якраз за нею, прихилила мене. Я відмовився від їжі, відступив на свій диван і заплакав. Якби я міг почувати себе таким чином, хтось, хто хотів дитину, хто був щасливим партнером, хто мав місце в її будинку та серце та життя, хто мав підтримку, хто вже мав ім’я для своєї дитини, наскільки жахливою повинна бути вагітність для того, хто не було в тій ситуації, хто не мав жодної з тих речей, кого зґвалтували, хто був один або хто міг померти? Ніхто, ніколи, не повинен змушувати себе так почувати протягом 40 (і більше) тижнів. Я завжди якось це знав, але досвід з перших рук змусив мене зрозуміти це так, як я раніше не міг.
Другим непосильним почуттям була жорстокість. Я очікував, що люблю свою дитину з тієї миті, коли я знав, що вони перебувають у мені. Але я цього не зробив, принаймні не так, як думав. Те, що я відчував, було первіснішим, ніж любов. Я уявляю, що це інстинкт, з якого в кінцевому рахунку народжується любов. Це було анімалістичним та сирим. Я відчував необхідність захищати цю народжену людину, однак необхідною. І турбота, з якою я переїхала по всьому світу, народилася не з почуття страху, а з лютої захисту. Потім, як тільки мої діти народилися, це почуття лише посилилося.
Я не є і ніколи не був жорстокою людиною, але я яскраво уявляв криваві, жахливі сцени, коли дивувався, що інстинктивно робитиму, якщо хтось спробує нашкодити моєму синові чи доньці. Розривання шкіри голови. Розбиття кісток. Занурюючи зуби в плоть їхніх облич. Мені здається, що хтось дістає голку, але я не так сильно, як подумки думати про відривання гіпотетичної кінцівки хижака від кінцівки, якби вони змусили страждати моїх дітей. Можна подумати, що це означатиме палко боротьбу проти абортів, але ні. Тому що, як їхня мати, я б робила все, як би мені не було боляче, щоб уберегти своїх дітей від страждань. І іноді, перш ніж народитися дитина, їх доля - одне з нескінченних, жахливих страждань. Страждати від хвороби, страждати від жалюгідної бідності, страждати від жорстокого поводження, страждати лише для того, щоб померти незабаром після народження - це всі речі, за якими я інстинктивно знаю, що буду робити все, щоб їх захистити, незалежно від того, який емоційний тягар був на мене. Ось чому матері заслуговують на вибір.
Жінки заслуговують гідності самовизначення; Бачити себе в своїх дітях, знаючи, що я можу допомогти сформувати щось настільки дивовижне, допомогло мені чіткіше зрозуміти, що я гідна і в собі.
І хоча це було якимось прихильником того, як я народила дітей, я зараз більше, ніж будь-коли, віддаюсь, що материнство завжди повинно бути вибором для тих, хто готовий і прагне до цього. Тому що, як мати, я знаю, що означає любити дитину так дико і примітивно, що ти можеш дивитись на них і плакати. Я розумію, що всі наші діти вимагають від нас, ми хочемо подарувати їм шматочки себе, яких ми ще навіть не виявили, шматочки, які ми знаходимо саме для них. Я розумію роботу, вагу, невблаганність всього цього. Відповідальність є однією з найбільших радощів і викликів, з якими людина може зіткнутися: її не можна і не слід здійснювати злегка або під примусом. І жінку не слід примушувати до цього рішення ні урядом, ні оточуючими. Жінки заслуговують гідності самовизначення; Бачити себе в своїх дітях, знаючи, що я можу допомогти сформувати щось настільки дивовижне, допомогло мені чіткіше зрозуміти, що я гідна і в собі. У свою чергу, діти заслуговують на те, щоб мати вітали у світі матір, яка знає і вірить, що вона здатна на все це: хтось, хто готовий пройти величезну, часто болісну і чудову роботу бути батьком.
