"Чому ті чоловіки в капелюхах?", Запитав мій син, коли ми гуляли з бібліотеки під час єврейських свят. Моєму синові майже 3 - і, як і багато малюків, здатний задавати питання про релігію та богів. Але чи може малюк вірити в бога? Я на секунду задумався над його питанням.
"Їх бог любить, щоб вони носили шапки".
"Чому ми не носимо шапки?"
«Тому що наш бог не хвилює капелюхів. Він хоче, щоб ми помолилися перед тим, як їсти ».
Перед кожним прийомом їжі ми з моїм чоловіком миттєво присвячуємо нашу трапезу трьом принципам буддизму: Будді, Дхармі та Сангхе. Ці ритуали просто проскакують поверхню релігії, але я тримаюсь і висловлюю ці моменти, наскільки це можливо, щоб викрити свою дитину нашим переконанням.
Як і багато батьків, які виховують своїх дітей у рамках конкретної релігії, ми вважаємо, що ми передаємо життєву частину нашої культури та цінностей наступному поколінню. Але ми також розуміємо, що намагання пояснити поняття перевтілення чи походження людства малюкові, який ще вивчає, чому їм доводиться надягати шапки на маркер, часом буває трохи іронічним (а може навіть і дурним).
Представлення та обговорення релігійних елементів мало схоже на те, щоб навчити дитину другої мови вдома. Але там, де можна відчутно засвідчити, як ваша дитина вивчає мову, важче дізнатися, скільки релігійних знань вони беруть на борт. До 4 років діти можуть зрозуміти незворотність смерті, повідомляє National Geographic. До 5 чи 6 років діти можуть зрозуміти концепцію всесильного бога, за словами Ешлі Мерріман від Newsweek. "Вони розуміють, що, хоча мами дуже розумні, Бог знає речі, які матусі не можуть знати", - написала Мерріман. З іншого боку, теорія морального розвитку Жана Піаже стверджувала, що діти вчаться не з нав’язаних правил і способів порядку, а з того, що самі дізнаються про наслідки своїх дій.
Так чи інакше, багато батьків відчувають дуже пристрасть щодо передачі своїх релігійних рамок своїм дітям. Мій друг Даніель Монд, який був вихований як православний єврей і є викладачем у Вестерчестерській школі Соломона Шехтера, каже: «Я хочу, щоб мій син мав вибір щодо того, щоб бути євреєм, який повністю занурився у свою культуру та національність - і для цього він повинен бути "грамотним" в єврейській релігії ", - говорить він мені. "Вихований як активний член практикуючої релігійної громади, дуже збагатив моє життя, і я хочу, щоб він мав це доступним йому".
Щоб зробити релігію більш відчутною та доступною, багато батьків зосереджуються на вихованні релігійної громади. Вони, звичайно, не зовсім впевнені, чи це вплине на стосунки їхньої дитини з богом, наприклад, і для багатьох батьків існує велика тривожність з приводу питання, як виховувати ці стосунки. Виславши дитину до релігійної школи чи відвівши її до церкви, чи щось із цього мало значення?
Каролайн, мати двох хлопчиків, які відвідують католицький дитячий садок і регулярно відвідують церкву, яка просила, щоб її ідентифікували лише за своїм ім'ям, не впевнена, наскільки її старший син розуміє свою релігію. "Вердикт полягає в тому, що він (Генрі) дуже серйозно каже:" Так, я вірю ". І тоді я запитую його, чи знає він, хто Бог, і він каже «ні». А потім повертається до свого мультфільму ».
2 - 5-річний чоловік бачить Бога як магічну істоту.
Це, здається, саме те, що очікується з точки зору розвитку дитини. Доктор Пуджа Дейв, клінічний психолог зі здоров’я в Кембриджському альянсі охорони здоров'я та клінічний інструктор Гарвардської медичної школи, по телефону пояснює мені, що «релігійне розуміння паралельно стадій морально-пізнавального розвитку. Наприклад, від 2 до 5 років бачить Бога як магічну істоту, молитву як своєрідне бажання, яке чується і виконується магічно, а їхня релігійна приналежність буде лише етикеткою (наприклад, «Я я єврей ')."
Але дитина в шкільному віці буде більш буквальною - «бог - людина на небі з бородою, - каже доктор Дейв, - і їх розуміння молитви буде переговором».
Цей ранній магічний погляд на Бога відбився на дітях, з якими я розмовляв. Кая *, 4, був атеїстом, але в індуїстській культурі фактично сказав "ні", коли його запитали, чи є Бог. Але її останній супергерой та зразок для наслідування - Хануман.
3-річна Хіларі, Міра, посміхнулася, коли я запитала її, чи вірить вона в Бога. - Мій маленький поні? - відповіла вона.
Коли я запитав 3-річну дочку Шеллі Агарвалу Лаліту, яку виховували індуїстські та християнські (але більш культурно, ніж релігійно), чи вірила вона в Бога, вона негайно відповіла «Я - Бог!», Але продовжувала швидко додавати «Ганеша дивовижно. У нього така велика слонова голова, але ніколи нічого не ламає ». Це змусило мене посміхнутися.
6-річна дочка моєї двоюрідної сестри Прия Левін сказала: "Так, я вірю в Бога. Бог також створює людей ". Вона також швидко пішла за запитом у мами, чи вірила вона в єдинорогів. (Вона сказала, так, звичайно.)
Стрибок між 3-річною та 6-річною відповіддю на питання демонструє стрибок розвитку в той час. Я листувався електронною поштою з Ребеккою Манніс, доктором наук, спеціалістом, який навчався з психології розвитку в Педагогічному коледжі, Колумбійському університеті та Гарвардській вищій школі освіти, а також заснував навчальний центр Айві-Преп, який ставить це зростання в контекст.
«Духовний розвиток дитини зростає і змінюється, коли відбуваються дві інші речі. По-перше, дитина росте і відчуває світ внутрішньо. По-друге, дитина приймає та думає про цей досвід та зберігає асоціації на основі власних внутрішніх спостережень та на основі перегляду моделей інших людей, - каже Манніс. - Це одна з причин того, що для дітей так важливо мати багато конкретний досвід як частина сім'ї чи спільноти, а також можливість дізнатися у своїх дорослих, що інші люди роблять речі по-іншому. По мірі розвитку критичного мислення дітей, мовних, рухових та пам’ятних навичок розвивається і їхня здатність розробляти абстрактні поняття та розуміти точку зору інших людей ».
Найцікавіше - це те, як немовлята та малюки можуть «утримувати» поняття, і Манніс наводить теорію Жана Піаже про те, як малюки та малюки переймають передусім досвід на чуттєвому рівні, тримаючись за те, що вони бачать, відчувають, чують та смакують. "Але коли вони розвивають мову та здатність рухатись, концепції залишаються з ними, навіть якщо їх немає в кожен момент", - каже вона.
Іншими словами, вони розвивають здатність вести абстрактну думку про себе та інших - моралізувати тощо.
Я медитую навколо нього і закликаю його робити глибокі вдихи, щоб заспокоїтися. Це не означає, що він обов'язково розуміє, що я роблю, як частину своєї релігії.
Практикуючі, батьки та психологи всі погоджуються з важливістю зв'язку релігії з мораллю - практикуючи те, що ви проповідуєте. Я був вихований індуїстом, з усіма його ритуалами та практиками від регулярних відвідувань храму на пуджах і урочистостях. У той же час мій консервативний батько індуїстів також фізично та словесно жорстоко вдома. Лицемірство бути релігійним і аморально діяти мене сильно вразило. Це в поєднанні з політикою індуїзму в Індії, пов'язаного з релігійним правом та антимусульманським насильством, відвернуло мене від релігії.
Але я відчув бажання релігійної спільноти та традицій у своєму житті, і став буддистом кілька років тому. Однією з речей, яка привернула мене до релігії, був явний зв’язок між мораллю та релігією. Мій вчитель, Джигар Конгтрул Рінпоче, радить «навчати дітей причин та наслідків. І внаслідок цього підкреслювати певні позитивні душевні стани як засіб для досягнення будь-яких цілей у житті ».
Цьому можна навчитись, як тільки діти зможуть зрозуміти дії чи мовлення та їх наслідки.
Якщо ми розуміємо, що релігія в молодому віці - це передусім моделювання та викладання цінностей, то так само, як мій батько не навчав мене індуїзму завдяки своїм діям, як ми моделюємо моральну поведінку та пов’язуємо її (чи ні) з релігією - це серце матерія.
Ми часто пояснюємо моєму синові, як комахи відчувають почуття, і тому ми їм не шкодимо. Я медитую навколо нього і закликаю його робити глибокі вдихи, щоб заспокоїтися. Це не означає, що він обов'язково розуміє, що я роблю, як частину своєї релігії: я повністю визнаю, що коли мій син тихо сидить поруч зі мною на моєму ліжку, поки я медитую, це тому, що він уникає сну, а не тому, що намагається наблизитися до просвітлення.
Я також розумію, що якщо я виховую свого сина буддиста, це також моя відповідальність за те, щоб він не був ізольований і що він знав про інші релігії. Доктор Дейв розповідає про формування особистості, коли дитині виповниться 5 років. Їх особистість також буде буквальною, вона пояснює: "Я єврей, тому що моя сім'я єврейська, і тому моя кішка єврейка".
Лаурен, мати, яка виховувалась, була вихована католиком. Вона розповіла, як вона відчувала себе ізольованою, коли пішла до середньої школи і зрозуміла, що не всі інші католики, і в світі дійсно існували різні системи вірувань. Вона вирішила піддавати свою дитину багатьом релігіям, а не виховувати її суворо християнською через це.
Це перегукується з тим, що я почула від доктора Енн Клайсен, лідера духовенства Нью-Йоркського товариства етичної культури та капелана Колумбійського університету. «Для батьків, які виховують своїх дітей у межах конфесії, - сказала вона мені, - важливо виховувати дітей, які знають про тих, хто практикує свої переконання та цінності іншими способами, відвідуючи різні місця поклоніння та вивчаючи різні релігії».
Нью-Йоркське товариство етичної культури - це гуманістична спільнота, в якій немає релігійних вчень - дорослі та діти, що знаходяться в громаді, осягають світ через етичні рамки, по суті, того, що є правильним чи неправильним. Вони мають сенс смерті за допомогою світських пам’яток, а життя відзначають церемоніями іменування - це, по суті, церква без бога. Доктор Клайсен заперечує думку про те, що структурована релігія є єдиною претензією на навчання цінностям. Як каже Клайсен, «Етика оживає на ігровому майданчику, в класі». (По всій країні існують програми, якими керуються товариства Американського етичного союзу, зосереджені на розвитку процесу моральних міркувань, і Клайсен рекомендує книгу Parenting Beyond Віра Дейла Макгоуана, практичний посібник, який допомагає батькам, які вирішили виховувати дітей без релігії як критичних мислителів та моральних агентів.)
Може пройти кілька років, перш ніж наші діти побачать молитву як більше, ніж просто магію.
То як я повинен відповісти синові, коли він питає про капелюхи? Манніс має три поради:
По-перше, у незнайомій чи новій ситуації використовуйте слова, пов’язані із досвідом, щоб дати дітям мітки та заземлення. Наприклад, «Це називається кіппа / ярлмука, і це є те, що деякі євреї роблять, щоб показати, що вони знаходяться в особливому місці, близькому до Бога. Подібно до тієї спеціальної сукні, яку одягав ваш друг під час Дівалі, церемонії, яку ми робили в будинку бабусі ".
По-друге, даруйте дітям значущі переживання у власній вірі. Для батьків малюків це означає надання невеликих, конкретних вражень, як запалення свічок, і прикріплення до них конкретних етикеток.
Нарешті, поговоріть із досвідом, що вони бачать, і як вони в іншому випадку переживають цей момент практичним способом, а коли це доречно, прикріпіть мітки почуттів.
"Батькам не потрібно" охоплювати всі підстави ", коли вони пояснюють, але вони можуть залучати дитину до того, що вони бачать або поділяють в даний момент, і визнають речі, про які вони не знають або не впевнені в собі", - каже Манніс. Наприклад, "я навіть не знаю, що означають ці слова, але люди виглядають так щасливо, і мені подобається, як вони танцюють".
Незалежно від того, що малюк не здатний зрозуміти, що таке Бог, використовуючи конкретні мови та етикетки, а також подарувати дітям пам’ятні враження пройде довгий шлях до спілкування і релігій, і моральних рамок. Нам, можливо, доведеться визнати, що може пройти кілька років, перш ніж наші діти побачать молитву як більше, ніж просто магію, або бога як більше, ніж супергероя. Це, можливо, може допомогти нам також вибратися з наших ящиків.
Днями, коли мій син побачив, як я розмірковував у своїй кімнаті, він потягнув мене на ліжко, міцно тримав мене і посміхався, "Чи можете ви так медитувати?"
Чому ні? Я спробую.
Після дуже плачевного досвіду першого народження ця мати глухих хотіла змін. Чи допоможе двоє глухих дулей якісне спілкування та досвід народження, яких хоче та заслуговує мама? Перегляньте Епізод четвертий із « Дула-щоденників Ромпера», другий сезон нижче, та відвідайте сторінку YouTube Bustle Digital Group для отримання більш епізодів.
Суєта на YouTube
