Зміст:
- 1. "Ми не збираємося", нехай ніхто нас не обертає ".
- 2. "Як довго? Недовго, бо дуга морального всесвіту довга, але вона нахиляється до справедливості".
- 3. "… трагічні розчарування та незаслужені поразки не закінчують життя, ані вони не викреслюють позитиву, як би не занурений він, можливо, став під паводком негативного досвіду".
- 4. "На годину пізно. Годинник долі тикне, і ми повинні діяти зараз, поки не пізно".
- 5. "Я думаю, що всі ми погодимось, що, мабуть, найбільш згубним ефектом сегрегації було те, що вона зробила душі сегрегації, а також сегрегатору".
- 6. «Бог любить усіх своїх дітей, і що всі люди створені за його образом, і, образно кажучи, кожна людина від басово-чорного до високого та високого рівня є важливою на Божій клавіатурі».
- 7. "Вони кажуть:" Чому ти не зробиш це поступово? " Ну, поступовість - це не що інше, як ескапізм і но-нуреалізм, який закінчується в стенд-нерухомості ".
- 8. "Ми повинні говорити з усією смиренністю, що відповідає нашому обмеженому баченню, але ми повинні говорити".
- 9. "Можливо, між нами піднімається новий дух. Якщо це так, давайте простежимо його рухи і молимося, щоб наше власне внутрішнє буття було чутливе до його настанов, бо ми глибоко потребуємо нового шляху поза темрявою, що здається так близько навколо нас ».
- 10. "Я ніколи більше не міг підняти свій голос проти насильства пригноблених у гетто, не вперше чітко поговоривши з найбільшим сьогодні в світі гнобителем насильства - моїм власним урядом. Заради цих хлопців заради цей уряд заради сотень тисяч тремтіння під нашим насильством я не можу мовчати ".
- 11. "Я ніколи не можу бути таким, яким я повинен бути, поки ти не будеш таким, яким ти повинен бути. Ти ніколи не можеш бути таким, яким ти повинен бути, поки я не буду таким, яким я повинен бути. Це взаємопов'язана структура реальності".
- 12. "Тепер завдяки нашим етичним та моральним зобов'язанням ми маємо зробити з нього братство. Ми всі повинні навчитися жити разом, як брати, або загинемо разом, як дурні. Це великий виклик години. Це стосується людей . Це стосується націй. Жодна людина не може жити одна. Жодна нація не може жити одна ».
- 13. "Коли я кажу про кохання … вся ця ідея неправильно зрозуміла … Грецька мова виходить зі словом, агапе … Агапе є творчим, розуміючим, спокусливим доброю волею для всіх людей. Теологи б сказали, що це любов Бога, що діє в людському серці. Коли хтось піднімається до любові на цьому рівні, він любить кожну людину. Він піднімається до того, що любить людину, яка робить зле діло, ненавидячи вчинок, який робить людина. віримо, що це та любов, яка може перенести нас через цей перехідний період ".
- 14. "За допомогою цієї віри ми зможемо перетворити незрозумілі розбрати нашої нації в прекрасну симфонію братства".
- 15. "Я вірю, що ми зможемо вийти з похмурої і пустельної опівночі нелюдськості людини до світлого і блискучого світанку свободи і справедливості. Моя віра полягає в тому, що якось ця проблема буде вирішена".
- 16. "Я вважаю, що як би це було неприємно, ми повинні чесно бачити і визнати, що расизм все ще глибоко вкорінений у всій Америці. Він все ще глибоко вкорінений на Півночі і все ще глибоко вкорінений на Півдні".
- 17. "Якщо хтось каже, що я недостатньо хороший, щоб жити по сусідству з ним, якщо хтось каже, що я недостатньо хороший, щоб їсти за обіднім прилавком, або мати гарну, гідну роботу, або ходити до школи йому лише через мою расу, він свідомо чи несвідомо каже, що я не заслуговую існувати ".
- 18. "Хоча це може бути правдою, що закон не може змінити серце, він може стримувати бездушних. Хоча це може бути правдою, що закон не може змусити чоловіка полюбити мене, це може стримати його, щоб линчувати мене. І я думаю це дуже важливо також. І тому, якщо закон може не змінити серця чоловіків, він може, і це змінить звички чоловіків. І коли ви почнете змінювати звички чоловіків, досить скоро ставлення буде змінено; досить скоро серця будуть змінені ».
- 19. "Тисячами студентів та дорослих вирішили сісти за окремі прилавки для обіду, щоб протестувати там. Коли вони сиділи за тими прилавками для обіду, вони насправді стояли за найкращих в американській мрії та прагнули взяти цілий народ повертається до тих великих колодязів демократії, які були глибоко заглиблені Батьками-засновниками при формуванні Конституції та Декларації незалежності ".
- 20. "… ми всі потрапили в неминучу мережу взаємності, пов'язану в єдиний одяг долі".
Важко узгодити медіа-пейзаж сучасності з таким революціонером, як Мартін Лютер Кінг-молодший. Що б сказав доктор Кінг про нашу культуру навчання за допомогою малюнків та 60-секундних історій? Тому що ми подобаємося чи ні, саме там ми є, і на щастя, на цих платформах є чудові маяки для соціальної справедливості, які говорять правду перед владою, і роблять більше, ніж просто знайти надихаючі титри Instagram для Мартіна Лютера Кінга-молодшого. Люди також щодня передають його повідомлення, причому власне. Вони роблять важку роботу, проводять години і ризикують бути таким громадським діячем, як доктор Кінг, ставлячи себе на лінію з приводу, більшого, ніж будь-хто з нас.
Расизм - це захворювання, яке вражає всіх. Якщо ви не жертва цього, ви користуєтеся його системами несправедливості, які задушують поняття свободи в пил. Мартін Лютер Кінг-молодший не був популярною постаттю, коли він представляв Білу Америку своїми обдарованими ораціями, зазначає Newsweek. Він підняв дзеркало до білих людей по всій країні і сказав: "Ось на що ти схожий", і йому за це не подякували. Якби він мав у своєму розпорядженні такий інструмент, як Instagram, я впевнений, що така велика людина з таким вираженим передбаченням володів би ним, як клинок проти пригнічення, і як бальзам для пригноблених. Замість нього ми маємо таких людей, як Бретані Пакнетт та Лейла Саад, які приймають цю мантію і тримають це дзеркало.
У дусі святкування його життя, ось кілька можливих натхненних цитат в Instagram для Мартіна Лютера Кінга-молодшого.
1. "Ми не збираємося", нехай ніхто нас не обертає ".
Цей виступ від 25 березня 1965 р. Був виголошений на сходах столиці штату Алабама в кінці маршу від Сельми до Монтгомері, повідомляє науково-дослідний інститут Мартіна Лютера Кінга. Його слова, висловлені з його характерною каденцією, назавжди пов’язані з необхідністю відшкодувати тим, хто поводився з ними несправедливо і з ненавистю, і закликати тих, хто піклується про дії. Це просто і красиво.
2. "Як довго? Недовго, бо дуга морального всесвіту довга, але вона нахиляється до справедливості".
Також з 25 березня 1965 року.
3. "… трагічні розчарування та незаслужені поразки не закінчують життя, ані вони не викреслюють позитиву, як би не занурений він, можливо, став під паводком негативного досвіду".
Ця промова виступила 12 вересня 1962 року в парку Шератон у Нью-Йорку після трагічних спалень чорних церков у Грузії та в річницю проголошення перед емансипацією. Протягом багатьох років жодної аудіозапису цієї промови не існувало, але за даними PBS, стажер у нью-йоркському музеї в Олбані це виявив у 2013 році.
4. "На годину пізно. Годинник долі тикне, і ми повинні діяти зараз, поки не пізно".
Цю промову, виголошену в Детройті в Кобо-Холі 23 червня 1963 року, за два місяці до своєї найвідомішої промови «Я маю мрію», доктор Кінг красномовно розповів про несправедливості, з якими стикаються чорні люди в Детройті та іншій країні. Це грає як майстерня для його наступних виступів, що багато в чому це й було. Він не вимовляв слів. Наступні три цитати також є з цієї промови.
5. "Я думаю, що всі ми погодимось, що, мабуть, найбільш згубним ефектом сегрегації було те, що вона зробила душі сегрегації, а також сегрегатору".
6. «Бог любить усіх своїх дітей, і що всі люди створені за його образом, і, образно кажучи, кожна людина від басово-чорного до високого та високого рівня є важливою на Божій клавіатурі».
7. "Вони кажуть:" Чому ти не зробиш це поступово? " Ну, поступовість - це не що інше, як ескапізм і но-нуреалізм, який закінчується в стенд-нерухомості ".
8. "Ми повинні говорити з усією смиренністю, що відповідає нашому обмеженому баченню, але ми повинні говорити".
Для цих наступних цитат вони взяті з похмурої промови, виголошеної 4 квітня 1967 року в Церкві Ріверсайд в Нью-Йорку, засуджуючи насильство і зло війни у В'єтнамі. У ньому доктор Кінг говорить про лицемірство білих та чорношкірих людей, які живуть, воюють та вмирають разом, коли вони навіть не поділять місця в одному кварталі в Чикаго. Він говорить про жах країни, яка витратила б великі статки на боротьбу за справедливість за 8000 миль, але дозволила б затриматися у бідності.
9. "Можливо, між нами піднімається новий дух. Якщо це так, давайте простежимо його рухи і молимося, щоб наше власне внутрішнє буття було чутливе до його настанов, бо ми глибоко потребуємо нового шляху поза темрявою, що здається так близько навколо нас ».
10. "Я ніколи більше не міг підняти свій голос проти насильства пригноблених у гетто, не вперше чітко поговоривши з найбільшим сьогодні в світі гнобителем насильства - моїм власним урядом. Заради цих хлопців заради цей уряд заради сотень тисяч тремтіння під нашим насильством я не можу мовчати ".
11. "Я ніколи не можу бути таким, яким я повинен бути, поки ти не будеш таким, яким ти повинен бути. Ти ніколи не можеш бути таким, яким ти повинен бути, поки я не буду таким, яким я повинен бути. Це взаємопов'язана структура реальності".
Виступ доктора Мартіна Лютера Кінга-молодшого 18 грудня 1963 року в університеті Західного Мічигану, який був нещодавно виявлений їх архівістами. Наступні чотири цитати також з цієї промови.
12. "Тепер завдяки нашим етичним та моральним зобов'язанням ми маємо зробити з нього братство. Ми всі повинні навчитися жити разом, як брати, або загинемо разом, як дурні. Це великий виклик години. Це стосується людей. Це стосується націй. Жодна людина не може жити одна. Жодна нація не може жити одна ».
13. "Коли я кажу про кохання … вся ця ідея неправильно зрозуміла … Грецька мова виходить зі словом, агапе … Агапе є творчим, розуміючим, спокусливим доброю волею для всіх людей. Теологи б сказали, що це любов Бога, що діє в людському серці. Коли хтось піднімається до любові на цьому рівні, він любить кожну людину. Він піднімається до того, що любить людину, яка робить зле діло, ненавидячи вчинок, який робить людина. віримо, що це та любов, яка може перенести нас через цей перехідний період ".
14. "За допомогою цієї віри ми зможемо перетворити незрозумілі розбрати нашої нації в прекрасну симфонію братства".
15. "Я вірю, що ми зможемо вийти з похмурої і пустельної опівночі нелюдськості людини до світлого і блискучого світанку свободи і справедливості. Моя віра полягає в тому, що якось ця проблема буде вирішена".
16. "Я вважаю, що як би це було неприємно, ми повинні чесно бачити і визнати, що расизм все ще глибоко вкорінений у всій Америці. Він все ще глибоко вкорінений на Півночі і все ще глибоко вкорінений на Півдні".
Ця промова, виголошена 14 квітня 1967 року в Стенфордському університеті, є однією з його маловідомих, але найвпливовіших виступів, які він коли-небудь виступав. У ньому він говорить про «Іншу Америку». Той, що просвітлений вирішує не бачити. Америка, в якій жертви сегрегації та расизму змушені жити, і що це для них означає. Наступні чотири цитати також з цієї промови.
17. "Якщо хтось каже, що я недостатньо хороший, щоб жити по сусідству з ним, якщо хтось каже, що я недостатньо хороший, щоб їсти за обіднім прилавком, або мати гарну, гідну роботу, або ходити до школи йому лише через мою расу, він свідомо чи несвідомо каже, що я не заслуговую існувати ".
18. "Хоча це може бути правдою, що закон не може змінити серце, він може стримувати бездушних. Хоча це може бути правдою, що закон не може змусити чоловіка полюбити мене, це може стримати його, щоб линчувати мене. І я думаю це дуже важливо також. І тому, якщо закон може не змінити серця чоловіків, він може, і це змінить звички чоловіків. І коли ви почнете змінювати звички чоловіків, досить скоро ставлення буде змінено; досить скоро серця будуть змінені ».
19. "Тисячами студентів та дорослих вирішили сісти за окремі прилавки для обіду, щоб протестувати там. Коли вони сиділи за тими прилавками для обіду, вони насправді стояли за найкращих в американській мрії та прагнули взяти цілий народ повертається до тих великих колодязів демократії, які були глибоко заглиблені Батьками-засновниками при формуванні Конституції та Декларації незалежності ".
20. "… ми всі потрапили в неминучу мережу взаємності, пов'язану в єдиний одяг долі".
